Word-Dancing Together Towards Noble Outcomes

Reflections from the Brussels Plain Language Experience 2025 At the Brussels Plain Language Experience on 7 November 2025, we, Anne Vervier and Greet Angèle De Baets, led a workshop for trainers, educators, editors, reviewers, team leaders, and internal writing advisors. Many participants faced the same issue: even good plain-language training does not automatically create lasting habits. Instead, writers become clearer through guided practice , especially when they receive constructive feedback on real texts. Why Coaching Matters Our approach builds on thirty years of working with organisations and teaching writing. People learn to write clearly not only by hearing the rules, but by applying them with support. Good feedback helps writers move from understanding to doing. It focuses on three simple points: Know when and how to intervene in the writing process. Give comments that help the author rewrite , instead of rewriting the text yourself. Notice and strengthen...

Onlangs woonde ik een lezing bij van Manu Keirse over rouw  in de ruimte van een rouwzaal. Een symbolische en tegelijk heel gepaste plek. De sfeer was sereen, de woorden raak. Wat me trof, was hoe gewoon én hoe moeilijk rouw is. Rouw is overal, ook op het werk. Alleen zien we ze vaak niet. Achter elke collega schuilt een mens die verlies meedraagt. De impact is groot, vaak groter dan we tonen of beseffen. En toch blijft rouw op de werkvloer een taboe. Collega’s en leidinggevenden willen helpen, maar weten niet goed hoe. Bang om iets verkeerds te zeggen. Of gewoon: nooit geleerd. Met Ruimte voor Rouw willen de initiatiefnemers dat taboe doorbreken. Verdriet is geen ziekte. Antidepressiva helpen niet bij wat normaal is: het werk van rouw — rouwarbeid. De inzichten van Manu Keirse brengen tegelijk helderheid en troost: Rouw is uniek voor iedereen, zelfs binnen één gezin. Verdriet laat zich niet loslaten, maar vraagt dat we anders leren vasthouden . Boosheid en schu...

[ ABC  is the Association for Business Communication.] This October (15–18 October 2025), I had the privilege of joining the Association for Business Communication’s annual conference in Long Beach, California. It was a vibrant gathering of scholars and practitioners dedicated to exploring how communication shapes organizations, leadership, and learning. I was fortunate to contribute in two very different formats: a 20-minute presentation and a two-hour workshop. Each offered its own rhythm, its own kind of attention, and its own possibilities for connection. The presentation, From Embodied Practice to Linguistic System,  followed a more traditional academic structure: a slideshow, clear sections, and the familiar discipline of fitting a complex argument into a tight time frame. In these twenty minutes, I first traced how experiential learning — including aikido-inspired pedagogy — deepens clarity, engagement, and retention far beyond what knowledge transfer alone can achiev...

 Aikido is a martial art that Ueshiba derived from several traditional martial arts dating back to medieval samurai times. In contrast to the traditional martial arts, aikido is considered a modern art. However, in contrast to contemporary, newly developed, anti-traditional martial arts, aikido is a traditionalist martial art that believes that the wisdom of its art is encoded within traditional forms and training exercises. “More precisely, in traditionalist martial arts, one may experiment, but only in terms of applying principles. Transgression of the principles is transgression of the wisdom encoded in the martial art” (Bowman, 2014, p. 17). Even though aikido claims a link with tradition, it does not have a straightforward origin story. In order to better understand the inception and the present manifestation of aikido, it is significant to know the evolution of martial arts from pre-medieval Japan to the 20th century. This history shows how and why aikido, as a modern martial...

  Verwijsbrief 🧭  In drie stappen voorbij de weerstand Wat aikido ons leert voor uitdagende interacties In vele organisaties zijn er mensen die instaan voor veiligheid, gezondheid, welzijn of het goed functioneren van de werking zelf. Zij zorgen voor rust, overzicht en menselijkheid in systemen die vaak onder druk staan. En toch ervaren net zij geregeld weerstand. Niet altijd luid of vijandig, maar wel voelbaar. Vragen worden niet beantwoord. Antwoorden worden verwacht nog voor de vraag helder is. Er is drang naar vlugge oplossingen – terwijl de situatie baat heeft bij ruimte voor nuance, dialoog, draagvlak. Ze voelen zich soms de boodschapper, de buffer, of gewoon degene die de brandjes moet blussen. We kennen de regels van goede communicatie vaak al. Toch hebben we soms geen flauw idee wat de beste gang van zaken zou zijn. Een opleiding of workshop rond weerstand vertrekt vanuit een eenvoudige maar krachtige vraag: Hoe breng je beweging in gesprekken die dreigen te v...

Interculturele communicatie verwijst doorgaans naar de uitdagingen en bijhorende kansen in communicatie wanneer mensen uit verschillende culturen elkaar ontmoeten. In veel hoofden overheerst nog altijd een statisch beeld van cultuur, gebaseerd op benaderingen die uitdagingen in interculturele communicatie verklaren aan de hand van culturele verschillen gelinkt aan nationale normen, zoals beschreven door onderzoekers in de vergelijkende interculturele studies (zoals Hall, Hofstede, Lewis en Trompenaars). The identification of cultural differences with norms and values that are supposedly characteristic of the corresponding nationalities from which the leading management of a given multinational company stems generates conclusions whose simplicity is worrying. The resulting classification of cultures according to their degree of individualism versus collectivism or of masculinity versus femininity is so stereotyped and ethnocentric that it can hardly contribute to the study of intracultu...